A Woman Under the Influence (John Cassavetes)

The Bridge(s we cross every day)

"Everybody feels the same because this is an experience, not a song."

Elle est en train de se reconstruire, elle approche la quarantaine.

"I’m the enemy"

±

the world is far,
the world has gone,
in the absence or distance of the world,
I must, I owe it to you,
I owe it to myself to carry you,
without world, without the foundation or grounding of anything in the world,
without any foundational or fundamental mediation,
one on one,
like wearing mourning or bearing a child,
basically where ethics begins.

dansuri de craciun réfléchit

épuisement et érosion de soi

We're all just walking each other home

1000 [...]

The soul is the effect and instrument of a political anatomy; the soul is the prison of the body. - Michel Foucault

“You must be ready to burn yourself in your own flame; how could you rise anew if you have not first become ashes?”  ― Friedrich Nietzsche, ‘Thus Spoke Zarathustra’

THE MYTH OF SISYPHUS

by Stephen Mitchell

We tend to think of Sisyphus as a tragic hero, condemned by the gods to shoulder his rock sweatily up the mountain, and again up the mountain, forever.

The truth is that Sisyphus is in love with the rock. He cherishes every roughness and every ounce of it. He talks to it, sings to it. It has become the Mysterious Other. He evens dreams of it as he sleepwalks upward. Life is unimaginable without it, looming always above him like a huge gray moon.

He doesn’t realize that at any moment he is permitted to step aside, let the rock hurtle to the bottom, and go home.

Tragedy is the inertial force of the mind.

get up

ready to move on

I’m floating in an ocean of pain. Not floating—but swimming, badly—no style. But not sinking.

Life is a movie; death is a photograph

économie politique // économie libidinale

Le simulacre n'est jamais ce qui cache la vérité – c'est la vérité qui cache qu'il n'y en a pas. Le simulacre est vrai.

sous le voile

“Wisdom disguises our wounds: it teaches us how to bleed in secret.”

— Emil M. Cioran, from “Strangled Thoughts”  in “The New Gods”, 1969

Eppur si muove

99 reasons to cry

« La rancune attise la guerre froide, qui est un état d’exception, et le pardon, vrai ou faux, fait le contraire: il lève l’état d’exception, liquide ce que la rancune entretenait, résout l’obsession vindicative. Le nœud de la rancune se dénoue. » 

« L’élan du pardon est si impalpable, si controversable qu’il décourage toute analyse: dans cet ébranlement fugitif, dans cet imperceptible clignotement de la charité, où sont les prises qui rendraient possible un discours philosophique? Dans la transparence limpide de ce mouvement, que pourrions-nous trouver à décrire? »

 

the immunological function of music

fly on

The body - and everything that touches it: diet, climate, and, soil - is the domain of the Herkunft. The body manifests the stigmata of past experience and also gives rise to desires, failings, and errors. These elements may join in a body where they achieve a sudden expression, but as often, their encounter is an engagement in which they efface each other, where the body becomes the pretext of their insurmountable conflict. The body is the inscribed surface of events (traced by lan­guage and dissolved by ideas), the locus of a dissociated self (adopting the illusion of a substantial unity), and a volume in perpetual disintegration. Genealogy, as an analysis of descent, is thus situated within the articulation of the body and history. Its task is to expose a body totally imprinted by history and the process of history’s destruction of the body. 

— Michel Foucault, Nietzsche, Genealogy, History

After Edith's death, to Edith's brain

temps

Le temps mûrit toutes choses; par le temps toutes choses viennent en évidence; le temps est père de la vérité. ~ François Rabelaisde

spacious

We have
a map of the universe
for microbes,
we have a map of a microbe
for the universe.

the Berlin Wall of thinking

please

en deçà

« On se drogue parce que la vie est assommante, que les gens sont fatiguant, qu’il n’y a plus tellement d’idées majeures à défendre, qu’on manque d’entrain » ± Françoise Sagan

un air de famille

I am (too young) and I’ve loved you too much.

We are what we think.
All that we are arises with our thoughts.
With our thoughts we make the world.
— Buddha

L'épreuve du temps - [perdu]

the state

The State, the only State that exists, according to Deleuze, is the territorializing machine, the punitive apparatus, the dream system of desire that the body without organs cannot resist or subvert because it is created in relation to the machine and emerges in ties.

чем больше вам неизвестно, тем больше болит!

Да-с, умный человек девятнадцатого столетия должен и нравственно обязан быть существом по преимуществу бесхарактерным; человек же с характером, деятель, — существом по преимуществу ограниченным. Это сорокалетнее мое убеждение. Мне теперь сорок лет, а ведь сорок лет — это вся жизнь; ведь это самая глубокая старость. Дальше сорока лет жить неприлично, пошло, безнравственно! Кто живет дольше сорока лет, — отвечайте искренно, честно? Я вам скажу, кто живет: дураки и негодяи живут. Я всем старцам это в глаза скажу, всем этим почтенным старцам, всем этим сребровласым и благоухающим старцам! Всему свету в глаза скажу! Я имею право так говорить, потому что сам до шестидесяти лет доживу. До семидесяти лет проживу! До восьмидесяти лет проживу!.. Постойте! Дайте дух перевести...

±

В этих стонах выражается, во-первых, вся для нашего сознания унизительная бесцельность вашей боли; вся законность природы, на которую вам, разумеется, наплевать, но от которой вы все-таки страдаете, а она-то нет. Выражается сознание, что врага у вас не находится, а что боль есть; сознание, что вы, со всевозможными Вагенгеймами, вполне в рабстве у ваших зубов; что захочет кто-то, и перестанут болеть ваши зубы, а не захочет, так и еще три месяца проболят; и что, наконец, если вы все еще несогласны и все-таки протестуете, то вам остается для собственного утешения только самого себя высечь или прибить побольнее кулаком вашу стену, а более решительно ничего.

Bonjour. Je suis une structure psychologique et historique.

Upajjhatthana Sutta

A woman or a man, a householder or one gone forth, should often reflect thus:
(1) ‘I am subject to old age; I am not exempt from old age.’
(2) ‘I am subject to illness; I am not exempt from illness.’
(3) ‘I am subject to death; I am not exempt from death.’
(4) ‘I must be parted and separated from everyone and everything dear and agreeable to me.’
(5) ‘I am the owner of my kamma, the heir of my kamma; I have kamma as my origin, kamma as my relative, kamma as my resort; I will be the heir of whatever kamma, good or bad, that I do.

Tâchons de ne pas être trop gouvernés.

credo

te trezesti dimineata
te uii la viata ta
si nu-ti vine sacrezi

pentru ca nu e viata ta :)

On pourrait récrire le contrat médical dans les termes d'une série de paradoxes. Premier paradoxe : la personne humaine n'est pas une chose, et pourtant son corps est une partie de la nature physique observable. Deuxième paradoxe : la personne n'est pas une marchan dise, ni la médecine un commerce, mais la médecine a un prix et coûte à la société. Dernier paradoxe qui recouvre les deux précédents : la souf france est privée, mais la santé est publique

From Cyborgs to Companion Species

what's the differAnce between Dr Dre and Charles Aznavour?

je suis dégoutée mais très loin d'être anéantie

La Nature ne connaît pas la roue

“Nous vivons sans être obligés de savoir que cela exige un cœur, des viscères, tout un labyrinthe de tubes et de fils, tout un matériel vivant de cornues et de filtres, grâce auquel il se fait en nous un échange perpétuel entre tous les ordres de grandeur de la matière et toutes les formes de l’énergie, depuis l’atome jusqu’à la cellule, et depuis la cellule jusqu’aux masses visibles et tangibles de notre corps."

Theses on the Philosophy of History, boss

aici

enter the void

Les livres sont, comme les virus, des entités intermédiaires entre l’objet et l’être vivant.

Chaque relation amoureuse laisse derrière elle une bibliographie, comme une sorte de trace ou d’héritage où l’on signale les livres que chaque amant a apportés à l’autre. De la même manière, on pourrait dire que chaque relation a sa bible, son livre sacré, le livre à travers lequel un amour ou un échec amoureux se raconte. L’intensité et le degré de réalisation d’un amour peuvent être mesurés par l’impact que la relation amoureuse a eu sur notre bibliothèque personnelle.
ici

your mind knows you very well

boom

zone erogene

allons enfants de la trapie

post-post-post doc-doc-doc

métempirique

mai presus de
in afara
deasupra
in exteriorul
extra
meta
experienta
practica
logica
observatie

Je ne veux pas gâcher ma vie en t'aimant mal.

du coup, il faut t'aimer bien :)

incarnée

despre zapada si iarna si buhneala

stay stray

⣎⡇ꉺლ༽இ•̛)ྀ◞ ༎ຶ ༽ৣৢ؞ৢ؞ؖ ꉺლ

anxietati

счастья\здоровья

« degré zéro de l’écriture

une écriture intensifiée

L’avènement

solidarité pathologique

Je souffre, je suis

Je suis la plaie et le couteau!
Je suis le soufflet et la joue!
Je suis les membres et la roue,
Et la victime et le bourreau!


L'Héautontimorouménos

here's looking at you, kid

La santé c'est la vie dans le silence des organes

Bras cassé

(...)

La douleur ne veut plus faire qu'un avec moi, peser sur moi, se dilater, s'étendre en moi, être ma ville, moi son unique habitant, régner,avoir son saoul en moi.

Où la fourrer, où la parquer, la tenir à l'écart, à quelle fenêtre afin qu'elle se divertisse toute seule, souffrance que je voudrais noyer, faire éclater ... Mais elle vit de moi. Elle ne peut pas vivre ailleurs.

L 'infini peut-être l'absorberait ...

Comment lui faire absorber ma souffrance ? Comment la désubstantialiser ? Souffrance est matière première qui reste première, intransformable.

Tout de même, je réfléchis. Comment dissoudre ma souffrance ? Il y a là sûrement un manque d'intelligence de ma part. Je voudrais, cette souffrance, qu'elle fasse explosion. Ce n'est pas cela -- hélas -- réfléchir.

Un seul os cassé a arraisonné ma vie. Mal avance, et moi je ne peux plus avancer. Profond en mon corps le mal s'enfonce ... et moi l'esprit dépaysé par ses rapports hurlants ... (il ne peut donc pas avertir de façon plus discrète, plus conforme à ma nature ?).

Mal que je dois goûter goutte à goutte.

Mal ! Mal ! Mal ! mal sans cesse qui dévale en moi et sa fanfare folle, sa trompette déchirante, pour moi seul. Mal et moi horrible "entre-nous", rideaux tirés. Mal qui survit à tout comme un culte inepte transmis incompris, commandement dépassé auquel on reste soumis.

Mal ! Mal !

(...)

Henri Michaux

les biographèmes

lost love

SIlver heads

raconter, c’est toujours raconter quelque chose à quelqu’un à partir d’une attente (bienveillante ou méfiante), sur la base d’un horizon d’attente fondé en premier lieu sur la prévisibilité des formes d’organisation du type narratif en général et des genres de discours narratifs en particulier (récit fantastique, journalistique, histoire drôle, etc.)

liquid Moldova

in Codru des

endgame

bis

hope is undiscovered disappointment

LA MORT est u n e PERSONNE et c'est nous-mêmes...

Les Amérindiens sont aujourd'hui la voix ultime de la terre; ils témoignent dans leur chair, de la blessure écologique permanente de cette Terre.

haha-haha

atunci cand faci al doilea doctorat deja si inca te mai trezesti din cosmaruri in care n-ai dat biologia la bac
asa articuleaza mintea ta traumele
azi

homo loquens

à voir

intuitive body

All beauty is temporary. Decay and death haunt every breath we take.

inimioara

Он не понимал её, а только любил. ~Лев Толстой

ufo

5-4

Vous, doctes à la haute et profonde science,
Vous qui devinez et qui savez
Comment, où et quand tout s'unit,
Pourquoi tout s'aime et se caresse;
Vous, grands savants, instruisez-moi!
Découvrez-moi ce que j'ai là,
Découvrez-moi où, comment, quand
Et pourquoi pareille chose m'arriva.
Gottfried August Bürger

in 24 de ore

poti deveni fericit
poti uita pe cineva
poti face un copil
poti muri
poti trada
poti renaste
poti contempla o porcarie
poti medita
poti aliena toata lumea
poti reinventa microcosmosul tau

e mult si putin si pretios
dupa 24 de ore, nu te mai leaga nimic

baby baby.

« Si la littérature s’éloigne du mal elle devient ennuyeuse »

et si la réalité se rapproche de lui, bah...

не (надо)

- Тебе надо, ты и звони.
- А если мне не надо?
- Тогда наберись мужества, позвони и скажи, что тебе не надо.

lost & found

inch'allah

la poétesse

j'ai perdu mes lunettes, ça va être la fête

the good, the bad, and the relativist

fight war battle cure pink marketing brands propaganda ideology healthcare-less fuck

vivre en "immalade "

Malade, Candace Couse, offert par l'Office national du film du Canada

la souffrance me cloue à mon corps

agonie si extaz

think Chernobyl

cred in energia borsului, a dragostei si a nanitei

protecteur endogène

get your flu shot
 

Live in the nowhere that you come from even though you have got an address Here.

pretium doloris

Sickness is a hindrance to the body, but not to your ability to choose, unless that is your choice. Lameness is a hindrance to the leg, but not to your ability to choose. Say this to yourself with regard to everything that happens, then you will see such obstacles as hindrances to something else, but not to yourself. ~ Epictetus 

  x

drum

lucrurile se schimba

tare

une progression dialectique

illness is the great confession

nobody. ever. finds.

the flesh covers the bone
and they put a mind
in there and
sometimes a soul,
and the women break
vases against the walls
and them men drink too
much
and nobody finds the
one
but they keep
looking
crawling in and out
of beds.
flesh covers
the bone and the
flesh searches
for more than
flesh.

there's no chance
at all:
we are all trapped
by a singular
fate.

nobody ever finds
the one.

the city dumps fill
the junkyards fill
the madhouses fill
the hospitals fill
the graveyards fill

nothing else
fills

pouvoir être faibles ensemble

Le souvenir du bonheur n'est plus du bonheur ; le souvenir de la douleur est de la douleur encore. ~ George Gordon Byron
 

eyes wide shut

О, даaaaaaa!

Put some pickles on

Les livres sont, comme les virus, des entités intermédiaires entre l’objet et l’être vivant.

du lourd

Deuil, mélancolie et chat(s)

le fou (du) roi

"un homme qui se croit un roi est fou, un roi qui se croit un roi ne l'est pas moins" Propos sur la causalité psychique", in Ecrits, Le Seuil, pp. 170-171

La beauté sera CONVULSIVE ou ne sera pas.

« Tu ne meurs pas de ce que tu es malade, tu meurs de ce que tu es vivant. »

Ce qu'il y a de plus profond dans l'homme, c'est la peau.

l'immanence de l'ineffable

lien vers le sublime : DJ AZD sur Rinse
enjoy

Analeptic Prolepsis

the immunological function of literature

Katya, Vitya, Dima

it is what it is x 2

Moon walk

"If the body is not a "being," but a variable boundary, a surface whose permeability is politically regulated, a signifying practice within a cultural field of gender hierarchy and compulsory heterosexuality, then what language is left for understanding this corporeal eneactment, gender, that constitutes its "interior" signification on the surface?"

haptic aesthetics

"S’il y a quelqu’un qui doit tout à Bach, c’est bien Dieu"

and you will be forever 24

ilicit

Face-to-face (Emmanuel Lévinas) is similar to Mikhail Bakhtin's ethical concept in art and answerability and Martin Heidegger's concept of the authentic guilt (present/face-to-face) as opposed to an inauthentic other.

déréliction

[Littéraire] Sentiment d'abandon et de solitude morale.

vivre dans la société de surveillance du spectacle

desire, a state of endless displacement

tension narrative

Where is she?

Activity/passivity,
Sun/Moon,
Culture/Nature,
Day/Night,
Father/Mother,
Head/heart,
Intelligible/sensitive,
Logos/Pathos. . . .
Man
˗˗˗˗˗˗˗˗˗˗˗˗
Women

borderline personality disorder in action

Подстава

Textique

deixis

toi
ici
maintenant

google "Default mode network"

think about your own matrix controlling you
cry

aesthetics of juxtaposition

Longtemps, je me suis couché de bonne heure

but then I discovered Koffee

a need for "technosomatic communism" in this "pharmacopornographic regime"

somatèque

"la masculinité est à la société ce que l’Etat est à la nation : le détenteur et l’usager légitime de la violence"

"Hier, le lieu de la lutte était l’usine, aujourd’hui c’est le corps et la subjectivité."
'la philo comme technologie de production de subjectivité', bien vu

balaise

putain!!!

the Amazon is burning, how can you hurt me?

death drive all the way, baby

it's beautiful in the ways it will kill you

anii trec, unele pietre raman

running

énergumaine

dragostea noastra cea de toate zilele

you are my fear of death

valeriana

every beginning is a new ending

Incendies

Nawal
Ça, c'est l'alphabet. Il y a vingt-neuf sons. Vingt-neuf lettres. Ce sont tes munitions. Tes cartouches. Tu dois toujours les connaître. Comment tu les mets les unes avec les autres, ça donne les mots.



Le médecin 
Pour se venger. Il y a deux jours, les miliciens ont pendu trois réfugiés qui se sont aventurés en dehors des camps. Pourquoi les miliciens ont-ils pendu les trois réfugiés ? Parce que deux réfugiés du camp avaient violé et tué une fille du village de Kfar. Samira. Pourquoi ont-ils violé cette fille ? Parce que les miliciens avaient lapidé une famille de réfugiés. Pourquoi l'ont-ils lapidée ? Parce que les réfugiés avaient brûlé une maison près de la colline du thym. Pourquoi les réfugiés ont-ils brûlé la maison ? Pour se venger des miliciens qui avaient détruit un puits d'eau foré par eux. Pourquoi les miliciens ont détruit le puits ? Parce que des réfugiés avaient brûlé une récolte du côté du fleuve au chien. Pourquoi ont-ils brûlé la récolte ? Il y a certainement une raison, ma mémoire s'arrête là, je ne peux pas monter plus haut, mais l'histoire peut se poursuivre encore longtemps, de fil en aiguille, de colère en colère, de peine en tristesse, de viol en meurtre, jusqu'au début du monde.

Nawal
Le temps est une poule à qui on a tranché la tête, le temps court comme un fou, à droite à gauche, et de son cou décapité, le sang nous inonde et nous noie.

Nawal
Les livres, c'est bien, mais les livres sont toujours soit très en retard, soit très en avance.

second wave of girl power pop

PS

Gouverner exige de l'autorite, légiférer de la sagesse.

Anne Onyme

“Le plus beau jour de ma vie est peut-être passé.”

“Il est préférable que je ne lise pas les ouvrages techniques de médecine, en particulier les passages décrivant les symptômes de certaines maladies : je les vois proliférer en moi à mesure que j’en découvre l’existence. ”

“Il m’arrive de penser que tout ce que je sais est contenu dans mon cerveau, je pense alors intensément à ce morceau de chair de poids léger, mais je ressens un vide, cet organe ne m’évoque rien : je ne parviens pas à penser l’organe de ma pensée.”

“L’illusion du déjà-vu me réjouit plus qu’un grand vin.”

“La vie des célébrités m’intéresse moins que celle des inconnus”

“Je me méfie des textes intraduisibles.”

閑けさや 岩にしみいる 蝉の声

Ah, tranquility!
Penetrating the very rock,
A cicada’s voice.

 

all this love, mmm

sexte

frienships

les flics du Signifiant ou

phallocratie, quand tu nous fait écrire,
féminisme, quand tu nous fait tripper

Love loves to love love.

n-am citit Ulysses
n-am citit Homer
n-am citit multe chestii

dar citesc multe chestii

si voi citit Ulysses
si voi citit Homer
si voi citit multe chestii

cate chestii irationale dar si cate intalniri minunate

il existe donc un étroit rapport entre les fleurs et les bagnards

baz-ar(t)

J'appelle stratégie le calcul (ou la manipulation) des rapports de force qui devient possible à partir du moment où un sujet de vouloir et de pouvoir (une entreprise, une armée, une cité, une institution scientifique) est isolable. Elle postule un lieu susceptible d'être circonscrit comme un propre et d'être la base où gérer les relations avec une extériorité de cibles ou de menaces (les clients ou les concurrents, les ennemis, la campagne autour de la ville, les objectifs et les objets de la recherche, etc.). Comme dans le management, toute rationalisation "stratégique" s'attache d'abord à distinguer d'un "environnement" un "propre", c'est-à-dire le lieu du pouvoir et du vouloir propres. Geste cartésien, si l'on veut : circonscrire un propre dans un monde ensorcelé par les pouvoirs invisibles de l'Autre. Geste de la modernité scientifique, politique, ou militaire.

L'instauration d'une césure entre un lieu approprié et son autre s'accompagne d'effets considérables, dont quelques-uns doivent être notés tout de suite :

Le "propre" est une victoire du lieu sur le temps. Il permet de capitaliser des avantages acquis, de préparer des expansions futures et de se donner ainsi une indépendance par rapport à la variabilité des circonstances. C'est une maîtrise du temps par la fondation d'un lieu autonome.

C'est aussi une maîtrise des lieux par la vue. La partition de l'espace permet une pratique panoptique à partir d'un lieu d'où le regard transforme les forces étrangères en objets qu'on peut observer et mesurer, contrôler donc et "inclure" dans sa vision (*). Voir (loin), ce sera également prévoir, devancer le temps par la lecture d'un espace.

Il serait légitime de définir le pouvoir du savoir par cette capacité de transformer les incertitudes de l'histoire en espaces lisibles. Mais il est plus exact de reconnaître dans ces "stratégies" un type spécifique de savoir, celui que soutient et détermine le pouvoir de se donner un lieu propre. Aussi bien les stratégies militaires ou scientifiques ont-elles toujours été inaugurées grâce à la constitution de champs "propres" (cités autonomes, institutions "neutres" ou "indépendantes", laboratoires de recherche "désintéressés", etc.). Autrement dit, un pouvoir est le préalable de ce savoir, et non pas seulement son effet ou son attribut. Il en permet et commande les caractéristiques. Il s'y produit.

 Par rapport aux stratégies (dont les figures successives bougent ce schéma trop formel et dont le lien avec une configuration historique particulière de la rationalité serait aussi à préciser), j'appelle tactique l'action calculée que détermine l'absence d'un propre. Alors aucune délimitation de l'extériorité ne lui fournit la condition d'une autonomie. La tactique n'a pour lieu que celui de l'autre. Aussi doit-elle jouer avec le terrain qui lui est imposé tel que l'organise la loi d'une force étrangère. Elle n'a pas le moyen de se tenir en elle-même, à distance, dans une position de retrait, de prévision, de rassemblement de soi : elle est mouvement "à l'intérieur du champ de vision de l'ennemi" comme le disait von Bülow (**), et dans l'espace contrôlé par lui. Elle n'a donc pas la possibilité de se donner un projet global ni de totaliser l'adversaire dans un espace distinct, visible et objectivable. Elle fait du coup par coup. Elle profite des "occasions" et en dépend, sans prévoir ses sorties. Ce qu'elle gagne ne se garde pas. Ce non-lieu lui permet sans doute la mobilité, mais dans une docilité aux aléas du temps, pour saisir au vol les possibilités qu'offre un instant. Il lui faut utiliser, vigilante, les failles que les conjonctures particulières ouvrent dans la surveillance du pouvoir propriétaire. Elle y braconne. Elle y crée des surprises. Il lui est possible d'être là où on ne l'attend pas. Elle est ruse.

(...)

Sans lieu propre, sans vision globalisante, aveugle et perspicace comme on l'est dans le corps à corps sans distance, commandée par les hasards du temps, la tactique est déterminée par l'absence de pouvoir comme la stratégie est organisée par le postulat d'un pouvoir. De ce point de vue, sa dialectique pourra être éclairé par l'art ancien de la sophistique. Auteur d'un grand système "stratégique", Aristote s'intéressait déjà beaucoup aux procédures de cet ennemi qui pervertissait, pensait-il, l'ordre de la vérité. De cet adversaire protéiforme, rapide, surprenant, il cite une formule qui, en précisant le ressort de la sophistique, peut finalement définir la tactique telle que je l'entends ici : il s'agit, dit Corax, de "rendre la plus forte la position la plus faible" (***). Dans son resserrement paradoxal, ce mot découpe le rapport de forces qui est au principe d'une créativité intellectuelle aussi tenace que subtile, inlassable, mobilisée en attente de toutes les occasions, disséminée sur les terrains de l'ordre dominant, étrangère aux règles que se donne et qu'impose la rationalité fondée sur le droit acquis d'un propre.

Les stratégies sont donc des actions qui, grâce au postulat d'un lieu de pouvoir (la propriété d'un propre), élaborent des lieux théoriques (systèmes et discours totalisants) capables d'articuler un ensemble de lieux physiques où les forces sont réparties. Elles combinent ces trois types de lieu, et visent à les maîtriser les uns par les autres. Elles privilégient donc les rapports de lieux. Du moins s'efforcent-elles d'y ramener les relations temporelles par l'attribution analytique d'une place propre à chaque élément particulier et par l'organisation combinatoire des mouvements spécifiques à des unités ou à des ensembles d'unités. Le modèle en a été militaire avant d'être "scientifique". Les tactiques sont des procédures qui valent par la pertinence qu'elles donnent au temps - aux circonstances que l'instant précis d'une intervention transforme en situation favorable, à la rapidité de mouvement qui changent l'organisation de l'espace, aux relations entre moments successifs d'un "coup", aux croisements possibles de durées et de rythmes hétérogènes, etc. A cet égard, la différence entre les unes et les autres renvoie à deux options historiques en matière d'action et de sécurité (des options qui répondent d'ailleurs à des contraintes plus qu'à des possibilités) : les stratégies misent sur la résistance que l'établissement d'un lieu offre à l'usure du temps ; les tactiques misent sur une habile utilisation du temps, des occasions qu'il présente et aussi des jeux qu'il introduit dans les fondations d'un pouvoir. Même si les méthodes pratiquées par l'art de la guerre quotidienne ne se présentent jamais sous une forme aussi tranchée, il n'en reste pas moins que des paris sur le lieu ou sur le temps distinguent les manières d'agir.

(*) "Il n'y a de stratégies qu'à inclure la stratégie de l'autre", pour John von Neumann et Oskar Morgenstern, Theory of Games and Economic Behavior, 3rd ed., New York, John Wiley, 1964

(**) "La stratégie est la science des mouvements guerriers en dehors du champ de vision de l'ennemei ; la tactique, à l'intérieur de celui-ci" (von Bülow)

(***) Aristote, Rhétorique, II, 24, 1402a : "rendre le plus faible de deux arguments le plus fort" (trad. M. Dufour, paris, Les Belles Lettres, Budé, 1967, t.2, p. 131). La même "trouvaille" est attribuée à Tisias par Platon, Phèdre, 273b-c (Platon, Œuvres Complètes, Paris, gallimard, Pléiade, t. 2, 1950, p. 72-73). Voir aussi W. K. C. Guthrie, The Sophists, Cambridge, Cambridge University Press, 1971, p. 178-179. Sur la technè de Corax, mentionnée par Aristote à propos des "lieux des enthymèmes apparents", voir Ch. Perelman et L. Olbrechts-Tyteca, Traité de l'argumentation, Bruxelles, Université libre, 1970, p. 607-609.

life is the exception not the norm. you are a miracle

vacuité

et si j'étais un signifiant sans signifié ?

'La mort est le seul événement, tout le reste est langage.' Barthes


NB. le pouvoir comme opérateur d'exclusion entre le raisonnable et le déraisonnable

moi, l'autarcique

Il y a des interprètes partout. Chacun parle sa langue même s’il connaît un peu la langue de l’autre. Les ruses de l’interprète ont un champ très ouvert et il n’oublie pas ses intérêts.
Jacques Derrida

ugly feelings

“The pain receptors have evolved to make us care about injury and disease. Pain is an analog of injury in its inherent similarity. Contrast pain with an orgasm, as a possible analog. If, instead of pain, we always had an orgasm to injury, we would be biologically destined to bleed to death.”

imperial roll

Leaned out, big time

a fost
a trecut
moving on

felicitari, cris
te stimez
))

don't do it ca-i gata
interesant proces
over and out

TRAP

„The heart is not broken, in the sense that it does not exist before the break. But it is the break itself that makes the heart. The heart is not an organ, and neither is it a faculty. It is: that I is broken and traversed by the other where its presence is most intimate and its life most open. The beating of the heart – rhythm of the partition of being, syncope of the sharing of singularity – cuts across presence, life, consciousness. That is why thinking – which is nothing other than the weighing or testing of the limits, the ends, of presence, of life, of consciousness – thinking itself is love.”

life after death is a fiction

Dangerous individual

Aleph

short story

long story

chaud comme la braise

when in Dartmouth

you're my revolving door

incet

oôöòóœøōõ

Knowledge is power and social structure is constituted by power.

en 36 années d’expérience, que dalle

depression be like

subcultura "I showed this to..."-ismului

Nothing is more punitive than to give a disease a meaning

a broken body landscape

Psycho lullaby

rizomi si corpuri fara organe

fais belek

(too late to) Iré joven pa' la sepultura

cand m-am indragostit de tine

magic, really

Bloomington - Montréal - Rouyn-Noranda - Ottawa - Montréal - Vancouver - Montréal - Bloomington

Этот трек заподает в 🧠, космос 🚀

bone jaw

dale

la vie : ça va bien ? // la daronne : malamente

accordez-moi le droit de ne pas avoir d'opinion

beyond good and evil there's music

what does this say about me?

“A healthy person, if he is honest, wants nothing to do with the sick; he does not wish to be reminded of sickness and thereby, inevitably, of death.”

boo, Herzog's abyss is looking at you

need a new

je m'en vais

sore soul

le rituel d'exclusion

posthumous literary emigration

"For a whole century the Wittgensteins had produced weapons and machines, until finally they produced Ludwig and Paul”

ambient trax on spotify

un album pentru zone erogene

ö

戰いは終わってはいない

le réseau de significations se serre de plus en plus

et si l'hétérotopologie

timelessness is now

spoiler room

asculta

когда твоя девушка больна

nom nom, you're dead

à voir L'homme a mange la Terre

ƎΛO˥

intermediaries

the human condition

Saturday Night Fever

bijou

sub specie aeternitatis

pain o at tention

Les nuits fauves c'est pas pour les fonctionnaires de la vie ))

recomand filmul
si documentarul
si nani

w

well, now

la abator

eros and thanatos

the time before the time

&

pessimisme de la raison, optimisme de la volonté.
~ gramsci

tableau avec chutes

e posibil sa reinveti cum sa vezi dupa ce ai vazut un film?
da
care?
tableau avec chutes
de cate ori?
de 2 ori la rand in aceeasi zi
si?
miau

Dieu n’existe pas encore.

Dieu, dès lors, devrait être pensé comme l’effet contingent, mais éternellement possible, d’un Chaos insubordonné à toute loi.
 

am visat-o deci ea exista

post post post hip-hop

textual curvature

“Le monde de l’homme heureux est un autre monde que celui de l’homme malheureux.”

6.431 - Ainsi dans la mort, le monde n’est pas changé, il cesse.

6.4311 - La mort n’est pas un événement de la vie. On ne vit pas la mort.

6.4312 - L’immortalité de l’âme humaine, c’est-à-dire sa survie éternelle après la mort, non seulement n’est en aucune manière assurée, mais encore et surtout n’apporte nullement ce qu’on a toujours voulu obtenir en en recevant la croyance. Car quelle énigme se trouvera résolue du fait de mon éternelle survie? Cette vie éternelle n’est-elle pas aussi énigmatique que la vie présente? La solution de l’énigme de la vie dans le temps et dans l’espace se trouve en dehors de l’espace et du temps.

6.5 - D’une réponse qu’on ne peut formuler, on ne peut non plus formuler la question.

Il n’y a pas d’énigme.

7 - Sur ce dont on ne peut parler, il faut garder le silence.

Si une question peut de quelque manière être posée, elle peut aussi recevoir une réponse.
~Ludwig Wittgenstein. “Tractatus logico-philosophicus.”

choose nihilism

be like Malevich

J'ai l'impression d'être relié par une corde à un poteau et de courir autour.

hauntology

sachverhalt

“que faut-il qui soit pour que quelque chose ait lieu?”

“Le je philosophique n’est ni l’être humain, ni le corps humain, ni l’âme humaine dont s’occupe la psychologie, mais c’est le sujet métaphysique, qui est frontière - et non partie - du monde.” Ludwig Wittgenstein. “Tractatus logico-philosophicus.”

walk a thousand miles and come back

La vie Onvoorwaardelijk

La vie est un scandale, c’est ce que je me dis tout le temps. Être foutue là sans préavis, sans permission, sans même avoir consenti au corps chargé de me traîner jusqu’à la mort, voilà qui est scandaleux. ~ Nelly Arcan, Burqa de chair, p. 35

ce qu’on te reproche cultive-le, c’est toi

don't speak

“tout ce qui proprement peut être dit peut être dit clairement, et sur ce dont on ne peut parler, il faut garder le silence.”

~Ludwig Wittgenstein. “Tractatus logico-philosophicus.”.

about the death of the other

The Bigger Picture from daisy jacobs on Vimeo.

cand am fost acasa ultima data?

god

il n'y a pas assez de gros mots pour traduire tout le mal que j'en pense

(n)Orestes

In a certain way, therefore, intersubjectivity is first the nonempirical relation of Ego to Ego, of my present present to other presents as such; i.e., as others and as presents (as past presents) . Intersubjectivity is the relation of an absolute origin to other absolute origins, which are always my own, despite their radical alterity.
± Jacques Derrida

who would have thought

Phenomenologically, the transcendental we is not something other than the transcendental Ego.
± Jacques Derrida, Husserl’s Origin of Geometry: An Introduction, p. 61

vanitãți

abyssal

Histoire de la sexualité

Un corps en mauvaise santé à pour conséquence l'oubli, le découragement, la mauvaise humeur, la folie, au point même que les connaissances acquises finissent par être chassées de l'âme.

the medium is the message

Why am I me and why not you? Why am I here and why not there? When did the time begin and when does space end?

anti-reality

1977 et le retour vers la culture de l’image

chanmé

Barcelona for world capital

Nul si découvert

Entre les couleurs et les visibles prétendus, on retrouverait le tissu qui les double, les soutient, les nourrit, et qui, lui, n’est pas chose, mais possibilité, latence et chair des choses. 

~ Maurice Merleau-Ponty, Le Visible et l’invisible (1964)

±

[l']esthétique [est] le système des formes a priori déterminant ce qui se donne à ressentir. C’est un découpage des temps et des espaces, du visible et de l’invisible, de la parole et du bruit qui définit à la fois le lieu et l’enjeu de la politique comme forme d’expérience. ±Rancière, Le Partage du sensible, p. 13-14

chicken, egg, and ambient

Instead of asking which came first, the chicken or the egg, it suddenly seemed that a chicken was an egg’s idea for getting more eggs. ± McLuhan, Medium is the Message (1964), p. 4 To prevent undue wreckage in society, the artist tends now to move from the ivory tower to the control tower of society. ± p. 13

solaris

du Dostoïevski trash

good old news

the refusal as gift

The outline of these “contributions” toward the preparation of the
transition is taken from the still-unmastered ground-plan of the historicality of the transition itself:
the resonating
the interplay
the leap
the grounding
the future ones
the last god
This outline is not a series of various considerations on sundry objects; nor is it a step-by-step ascent from the low to the high. It is a
preliminary sketch of the temporal-spatial playing field which the
history of the transition first creates as its own realm in order to decide, according to its own law, about the futureless ones, i.e., those who are always only “eternal,” and about the future ones, i.e., those who occur only once.

± Martin Heidegger, Contributions to Philosophy (Of the Event), p. 7-8


The resonating of beyng in its refusal.
The interplay of the questioning of beyng. The interplay commences with the first beginning playing over to the other beginning,
in order to bring the latter into play such that out of this mutual
interplay, the preparation for the leap develops.
The leap into beyng. The leap leaps into the abyss of the fissure and
so for the first time attains the necessity of grounding Da-sein, which
is assigned out of beyng.
The grounding of truth as truth of beyng: (Da-sein).

± Martin Heidegger, Contributions to Philosophy (Of the Event), p. 10

Yet beyng is not something “earlier”—existing in itself, for itself. Instead, the event is the temporal-spatial simultaneity for beyng and beings.

± Martin Heidegger, Contributions to Philosophy (Of the Event), p. 13

Sérotonine de Houellebecq et le manque l'oxygène de Blake

La nicotine est une drogue parfaite, une drogue simple et dure, qui n’apporte aucune joie, qui se définit entièrement par le manque, et par la cessation du manque.


du point de vue de l’administration un bon administré est un administré mort

la mort aux trousses

ORDALIE from Yukunkun Productions on Vimeo.

phallogocentrism

Torture and the Sublime